Parfois en s'abritant derrière le bien qui va en sortir. »[9]. », « chez les Inuits, la colère s'exprime toujours en public, les deux adversaires s'insultent, s'injurient, jusqu'à ce que les rires des spectateurs et spectatrices de cette joute, où aucun coup n'est échangé mais où aucun mot n'est censuré, les départagent. »[26]. La tentation de l'auto-justification est grande, nourrissant le soupçon qu'autrui a besoin d'un coupable. Le mépris n'assigne aucune valeur à celui qui en est l'objet. », « la révolte est le refus d'une part de l'existence au nom d'une autre part qu'elle exalte. La voie du mahamoudra et du dzogchen expose la possibilité de transmuter les émotions comme la colère, sans l'exprimer ni la réprimer, en expérimentant son essence, la clarté dynamique de l'esprit, qui permet de réaliser la « clarté-vide »[23]. Pour mémoire, « chez les Inuits, la colère s'exprime toujours en public, les deux adversaires s'insultent, s'injurient, jusqu'à ce que les rires des spectateurs et spectatrices de cette joute, où aucun coup n'est échangé mais où aucun mot n'est censuré, les départagent. Mais la clé de distinction est peut-être là, notamment lorsque l'on cherche à comprendre la colère de Jésus devant les marchands du temple. Selon Gonzague Masquelier, psychothérapeute didacticien et directeur de l’école parisienne de Gestalt, l'état de colère chez l'être humain peut se développer selon quatre modes différents[10]: Au niveau de la médecine psychiatrique, la rage est l'état mental le plus extrême du spectre de la colère. La colère, comme l'inimitié, peut inspirer la crainte, par le pouvoir et la volonté qu'elle procure. Ensuite, lorsque dans le vertige et la fureur, la révolte passe du tout ou rien, à la négation de tout être et de toute nature humaine, elle se renie à cet endroit », « Un esclave, un domestique, un prisonnier, désormais un salarié, ne peuvent oser la colère, il en va pour eux de leur survie (physique ou professionnelle)". En effet, Spinoza définit la haine (odium) comme une tristesse accompagnée de l'idée d'une cause, donc ce qui correspondrait à un mécontentement attribué à un objet précis tandis que la colère (ira) est définie comme l'effort de causer du mal à l'objet de notre haine[28]. La colère, cependant, est le plus souvent de courte durée : ses signes s'effacent lorsque l'attention se centre sur un objet neutre et ses effets s'estompent. Sénèque n'accorde de plus aucune valeur militaire à la colère où elle ne supplée pas au courage, mais fait au contraire remarquer que malgré leur férocité et leur furie, les troupes germaniques sont régulièrement défaites par l'armée romaine professionnelle et disciplinée. Ou lorsqu'une personne qui nous a fait du tort se trouve condamnée. Un avis partagé par le P. Ide. » Positive, donc, la colère? La colère provoque plusieurs modifications physiologiques et mentales préparant le corps au mouvement et à la réaction. (1) Sainte Colère, Jacob, Job, Jésus, de Lytta Basset, Éditions Bayard. Toujours dans la mythologie grecque, Némésis (en grec ancien Νέμεσις / Némesis) personnifie la juste colère des dieux et elle est liée au châtiment céleste. », poursuit le franciscain. Elle est un potentiel de transformation inter-individuelle, à condition de ne pas "casser" la relation. Dans la Bible comme dans la réalité, il y a ainsi de bonnes et de mauvaises colères. L'hyperbole est un mode d'expression courante pendant une colère. ", Site bédéthèque, page sur les albums de la série "Colère noire", La Rhétorique, d'Aristote (not.Livre II chapitre II), https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Colère&oldid=176669583, Article avec une section vide ou incomplète, Catégorie Commons avec lien local identique sur Wikidata, Portail:Sciences humaines et sociales/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. J.-C.), qui a fondé l'école du Lycée et l'école des péripatéticiens, a consacré dans la Rhétorique un chapitre sur la colère : De ceux qui excitent la colère ; des gens en colère ; des motifs de colère. A contrario, une « saine colère serait une mobilisation qui permet d'agir alors que l'on aurait tendance à trop penser, à rester dans une sorte d'immobilisme tranquille et rassurant », reprend Jacques Arènes. nécessaire]. Le processus de justification se transforme alors en hostilité et en inimitié et celui du bouc émissaire entre en scène. Envoyer par mail. L'outrage est de causer de la honte à quelqu'un, et d'y trouver de la jouissance, en se fondant dans la croyance qu'il y a un avantage sur celui qui est déshonoré. »« Il m'est arrivé de passer d'unecolère d'indignation à une colère où j'ai manqué à la dignité, témoigne Alain Richard. Cela ne peut se faire dans un premier temps que dans un langage humain. La colère (ira en latin) : produit des excès en paroles ou en actes : insultes, violences, meurtre. Face à un mal subi, la personne en colère ne se contente pas alors de répondre par un mal équivalent, rétablissant une sorte d'ordre de droit égalitaire, mais rend facilement au centuple le mal qu'elle a subi. Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. ». Ensuite, lorsque dans le vertige et la fureur, la révolte passe du tout ou rien, à la négation de tout être et de toute nature humaine, elle se renie à cet endroit ». « La colère de Jésus n'est pas une colère prévisible liée à une frustration, mais un mouvement affectif puissant contre ce qui empêche la vie, analyse encore Jacques Arènes. Par mépris, il faut entendre le dédain, la vexation et l'outrage. « Chante, déesse, la colère d'Achille, fils de Pélée ; détestable colère, qui aux Achéens valut des souffrances sans nombre et jeta en pâture à Hadès tant d'âmes fières de héros, tandis que de ces héros mêmes elle faisait la proie des chiens et de tous les oiseaux du ciel - pour l'achèvement du dessein de Zeus ». », Alain Richard, lui aussi, voit dans cette scène une « très forte indignation ».« La colère est un mouvement que je ne lis pas dans l'Évangile. Elle se traduit par une augmentation de l'activité cardio-respiratoire, une accélération du rythme cardiaque et un afflux de sang, notamment dans la partie supérieure du corps, ce qui peut colorer la peau. Votre mot de passe doit comporter au moins 6 caractères, sans espace. La colère n'est pas uniquement l'un des sept péchés capitaux, mais aussi l'une des forces déséquilibrantes qui nous inclinent à commettre des actes dangereux. s'interroge de son côté le P. Jean-Noël Aletti, professeur à l'Institut biblique pontifical de Rome dans un article paru dans la revue Études (2). « Les dieux sont autocrates. Dans la pratique de la patience, confronté à la colère et l'agressivité dans la vie quotidienne, il est conseillé aux bouddhistes de s'efforcer ne pas répondre par la colère, en surmontant ses émotions[22], qui engendrent un karma négatif. Si Dieu se met en colère, ce serait donc à juste titre, car les hommes ont trahi les règles de la relation qu'il avait établies. « Mal », ici signifie tout ce que nous imaginons pouvoir diminuer notre puissance d'exister propre[29]. La colère, péché capital ou juste indignation ?. » Ce tort causé engendre d'abord une autre passion, la tristesse, d'où procède donc la colère. En psychologie, la colère est considérée comme une émotion secondaire, liée à une blessure physique ou psychique, un manque, une frustration et se caractérise généralement par une réaction vive entraînant des manifestations physiques ou psychologiques de la part de la personne concernée, celle-ci pouvant cependant être contenue, voire dissimulée. », s'exclame pour sa part le P. Pierre Gibert, jésuite, exégète et accompagnateur spirituel, pour qui « la colère fait parfois partie de notre dignité d'être humain qui n'est pas prête à accepter n'importe quoi ». « Lorsque le Christ se met en colère, il nous révèle un sentiment qu'on ne peut exprimer que de cette façon, reprend le P. Gibert. La colère peut porter à la haine. Vous êtes connecté(e) automatiquement pour 24h. La paresse, anciennement l'acédie (acedia en latin). ». Imaginez un avocat qui n'ait aucune colère en lui: sa plaidoirie paraîtra terne! Selon le dictionnaire Larousse, le terme colère est défini comme un « état affectif violent et passager, résultant du sentiment d'une agression, d'un désagrément, traduisant un vif mécontentement et accompagné de réactions brutales »[2]. Tous les vices sont liés les uns les autres. ». Le sujet ressent un échauffement de la peau et le besoin d'agir. Son équivalent romain était nommé Ira. Elle peut être une belle énergie qui permet de surmonter l'injustice. Si la colère est une forme d'expression licite d'indignation contre l'injustice, elle est parfois incontrôlable. La « colère étouffée » : non déclarée, elle se manifeste chez une personne se définissant comme incapable de se mettre en colère. Nous comprendrons également que dans "péché capital", il y a l'idée qu'un péché engendre d'autres péchés. « Tout homme qui se met en colère contre son frère devra passer en jugement », énonce en effet le Christ (Matthieu 5, 22), ce qui ne l'empêche pas de promener sur les pharisiens qui l'entourent « un regard de colère, navré de l'endurcissement de leurs cœurs » (Marc 3, 5). La colère a son origine dans ce qui nous touche personnellement, tandis que la haine est indépendante de ce qui se rattache à notre personne. Pas toujours, poursuit le F. Alain Richard qui, s'il n'aime pas employer le mot « péché », distingue deux types de colère. La porte ouverte à un autre péché capital, la paresse? Quand au P. Gibert, il met en garde contre « un excès d'indifférence ou de calme ». J.-C.) est un philosophe stoïcien qui, comme tel, prône le contrôle des passions et l'appui de la raison contre les influences brutales des émotions. Selon le Littré, le mot français « colère » est issu du latin « cholera » signifiant, bile ou colère, lui même issu du grec « χολέρα », qui signifie non pas bile, mais choléra. Et en tant que désir de faire subir un mal à ce qui nous en a fait subir auparavant, elle est à son tour cause de violence, de conflit, puis de haine et de colère en retour. Parce qu'elle obscurcit le jugement et remplace la considération raisonnée, elle peut également mener à la peur ou à la cupidité et détourner l'homme de son but. Le mot « colère » apparaît environ 400 fois dans la Bible (un chiffre variable en fonction des traductions), de manière équitablement répartie entre l'Ancien et le Nouveau Testament. La colère, à l'instar de toutes les émotions, n’est donc pas uniquement localisée dans le cerveau humain. « À une personne colérique, il m'arrive de conseiller telle ou telle lecture ou prière pour se calmer, explique le jésuite. » Dans le milieu familial, à l'école, la situation n'est guère différente[réf. Sénèque (v. 4 av. La colère est le contraire du fait d'être calme. Des problèmes psychopathologiques tels que la dépression augmentent les chances et l'exposition à la rage[11],[12]. La colère, au même titre que le désir, est une passion (comme le sont aussi la pitié, la terreur, la haine, l'envie, l'émulation et la dispute). À tel point qu'une manifestation hétéroclite, rassemblant des contestataires de tous ordres, s'est tenue en janvier à Paris, sous le vocable « Jour de colère ». Ainsi on ne peut ressentir une colère contre ceux qui peuvent nous être supérieurs ; dans ce cas, ou bien on n'agit pas avec colère, ou bien on le fait d'une manière moins énergique. rbc.com Boredom, which i s essentially a thwarted desire for events, and despondency over the course of personal or world affairs, invite us to go on a spree of danger-courting. On lit par exemple, dans une formulation empruntée largement au stoïcisme (voir le commentaire de l'éditeur) : « La colère est une passion très prompte. Thomas d'Aquin, 1225, 1274 est un philosophe scolastique, fondateur du thomisme. Ainsi, Caïn, dont l'offrande a été refusée par Dieu, censure sa colère vis-à-vis de celui-ci et tue Abel. Trésor de la langue française informatisé, Centre national de ressources textuelles et lexicales, Site persée ouvrage "la colère chez Aristote" par Janine Fillion-Lahille, site Bibliotheca Classica Selecta , page sur le livre de Sénèque "De la Colère, Google livre "Colère, courage, création politique: La colère, une passion politique ? Je ne vois pas que Jésus manque à l'humanité ou au respect des marchands. La respiration devient ample et rapide, ce qui cause notamment la hausse involontaire du volume sonore lors de l'expression de la parole. » L'expression spontanée d'une personne de tempérament colérique n'a pas la même implication que celle de quelqu'un d'indigné ou blessé, reprend le P. Gibert. La colère a pour origine l'ignorance et l'intelligence confuse se fixant sur l’existence indépendante des phénomènes. La colère dans la Bible, de Dieu et envers Dieu. Il existe pourtant des expressions positives de la colère, qu'il est possible d'apprendre, de même qu'il est possible et souvent souhaitable d'accueillir la colère des autres[8]. Autrefois le mot habituel pour désigner la colère était « ire ». La question est de savoir si la volonté y participe. Selon une étude publiée par le site EurekAlert!, publié par L’association américaine pour le progrès de la science (AAAS), « la colère provoque des changements profonds de l’état d’esprit des sujets par rapport à différents paramètres psychologiques – ils se sentaient plus irrités et leur état d’esprit était davantage négatif. Si ce n'est pas le cas, la frontière précise entre l'auto-accusation et l'accusation réelle est mince, quelle que soit la légitimité de la colère. De plus la colère n'est pas apaisée par la vérité et peut au contraire y trouver de nouveaux griefs. La colère provoque aussi une contraction involontaire du corps dans son ensemble et en particulier des mains, qui tendent alors à se fermer en poing, ainsi que du visage dont les sourcils se froncent, et les mâchoires se serrent, donnant une expression dure au visage. Il faut pouvoir faire confiance à Dieu pour se mettre en colère contre lui! Ce qui est très grave, c'est quand on cherche à humilier, à se venger. Vous êtes connecté(e) automatiquement pour 24h. Les narines se dilatent pour s'adapter à un flux d'air plus important. « Il s'agit avant tout d'une passion, d'un sentiment, qui n'existe pas seulement chez l'homme, confirme le P. Pascal Ide, théologien moraliste et auteur de Les Sept Péchés capitaux ou ce mal qui nous tient tête (1). Il la considère comme une folie temporaire, nuisible et dangereuse, commune aux femmes, aux hommes et aux enfants, qui au lieu de s'opposer au mal et à l'injustice, peut y pousser. ], la tristesse est placée après la colère : « La tristesse… provient des pensées de la colère; en effet, la colère est un désir de vengeance, et la vengeance non satisfaite produit la tristesse[15]. Il y a de l'assurance dans le sentiment de la colère, du fait de l'impression de subir une injustice. Dans la Bible, on trouve la conviction que l'on peut entrer en connaissance avec Dieu. Dans le traité la Somme théologique, il a consacré trois questions à la colère : Partie 2a, Questions 46, 47 et 48. Elle est un désir de vengeance, secondaire à une marque de mépris, et, comme tout désir de vengeance, elle s'adresse toujours à quelqu'un en particulier : On n'agit jamais avec colère contre une personne sur qui l'on ne peut exercer sa vengeance. Ils ont confisqué l'immortalité et la colère. Tant que la recherche de la justice mobilise un individu, le processus de justification est sous-jacent. »« Le psaume 44 est extraordinaire à cet égard, ajoute-t-il. La colère n’est pas toujours péché. Pour lutter contre tout ce qui peut nous détruire, Spinoza oppose à la colère aveugle, le courage de l' animositas, «désir qui porte chacun de nous à faire effort pour conserver son être en vertu des seuls commandements de la raison[32]. La culpabilité et le sentiment de culpabilité s'entremêlent, pour le meilleur et pour le pire. », Pour le P. Ide, trois critères permettent de parler de péché à propos de la colère. (1) Les Sept Péchés capitaux ou ce mal qui nous tient tête, Pascal Ide et Luc Adrian, Éditions Edifa. La « colère rentrée » ou rétro-réfléchie : non exprimée, la personne enferme sa colère en elle. Elle devient alors une valeur positive. Avec la générosité, il fait de l'animositas une des deux vertus fondamentales ou forces de l'âme[31]. Si ce n'est pas le cas, le sujet se met en danger. « L'indignation peut être un moteur pour une action non violente, explique-t-il. « Un esclave, un domestique, un prisonnier, désormais un salarié, ne peuvent oser la colère, il en va pour eux de leur survie (physique ou professionnelle)". (2) Études n° 3883, mars 1998. Selon Aristote, toutes nos actions se rattachent nécessairement à sept causes diverses : le hasard, la contrainte, la nature, l'habitude, le calcul, la colère et le désir passionné. », "Le pouvoir créateur de la colère" d'Harriet Goldhor Lerner. Du livre de la Genèse à celui de l'Apocalypse, le débordement de fureur parcourt l'Écriture sainte, qu'il s'agisse de la colère du Seigneur (Exode 4, 14) ou de celle de l'homme, dont il faut soit se débarrasser, explique saint Paul dans sa Lettre aux Colossiens (3, 8), soit s'y adonner mais sans commettre le péché, c'est-à-dire que le soleil ne se couche pas dessus, selon le même Paul (Ephésiens 4, 26). Plus cette exaltation est profonde, plus implacable est le refus. C'est aussi le cas si l'intention de la personne n'est pas droite, comme dans le cas de manifestations où l'on règle ses comptes par exemple. »[6]. Ce coup d’arrêt sera peut-être vite contourné – c’est en tout cas l’impression que l’Allemagne, qui assume la présidence... L’état de droit en Europe, une protection, Plan d’aide et budget bloqués, un casse-tête pour l’UE. » La colère biblique de Dieu serait donc liée à une haute idée de la conscience morale. J.-C. – 322 av. Pourtant, explique encore Lytta Basset, « nulle part Dieu ne censure l'expression verbale de la colère; qui plus est, il l'encourage; les grands priants que sont les psalmistes en font régulièrement l'expérience et ne se privent pas de le dire: “Tu m'as répondu!”». Le récap’ du 17 novembre, Liberté ou sécurité, la majorité à l’heure du choix, Covid-19 : le mouvement sportif suspendu à l’aide gouvernementale, Covid-19 : ce moment où tout bascule en réanimation, La dissolution de BarakaCity, une association musulmane controversée, Canicule : le rafraîchissement arrive enfin par le nord-ouest, Cynthia Fleury : « Ne pas soutenir le soin, c’est ruiner la solidarité », Courances, un « jardin d’eau » sans cesse réinventé, États-Unis, 20 morts dans une fusillade à caractère vraisemblablement raciste au Texas, L'enquête russe revient empoisonner Donald Trump au Congrès, Miquel Barcelo plongé dans « La Métamorphose », Accusations d’antisémitisme : Stéphane Bern défend l’écrivain Pierre Loti, Abus sexuels : une assemblée extraordinaire des évêques aura lieu en février 2021, Olivier Giroud : « Jésus est avec moi sur le terrain », Instrument de travail pour le Synode 2019 sur l’Amazonie, UISG, XXIe Assemblée générale 2019 : “Semeuses d’espérance prophétique”.
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